Pa vi Pismo tumacite kako vam kada odgovara. Tako i tumacite stihove koji govore o Petrovoj veri kao steni Petru koji ne znaci stena nego kamen.
Naprotiv – Pismo se u Katoličkoj crkvi na ovaj isti način tumači još od apostolskog doba, u što se lako uvjeriti prostim uvidom u svjedočanstva vjere prvih kršćana:
http://crkvenidokumenti.blogspot.com/2008/12/povijesna-svjedoanstva-o-petrovom.htmlU tekstu nigdje ne stoji da je Petrova vjera stijena, nego da je on osobno, Petar – stijena na kojoj će Isus sagraditi Crkvu. Mislim da nije potrebno ponovno citirati jer nam je taj stih uostalom i dobro poznat. Problem je što vi učitavate u tekst nešto čega uopće nema, iz tog razloga svi nesporazumi i pogrešna uvjerenja.
A i da znaci stena to nista ne bi promenilo kontekst.
Naravno da znači stijena, što je prijevod Petrovog pravog imena na aramejskom, Kefa (1 Korinćanima 3:22 ,1 Korinćanima 9:5 ,Galaćanima 2,9 ,Galaćanima 2:11 , Ivan 1:42. ). Zapravo, prevedemo li ovu riječ bilo kako opet ostaje činjenica da je Isus istim nazivom dao Petru ime, i označio temelj na kojem će izgraditi svoju Crkvu. A ime je kod semitskih naroda označavalo neku bitnu odrednicu dotične osobe, tako da i s tog stanovišta otpada pokušaj da se radi o nekom apstraktnom pojmu, a ne osobi Šimuna Petra kao temelju Isusove Crkve.
Isus pita ucenike sta mislie ko je On. Petar se obraca u ime svih, jer je Isus pitao sve a ne samo Petra. Naravno vi ste za ovu cinjenicu, po vas bolnu, slepi, i tako mislite da je Petar dao odgovor za sebe a ne za sve ucenike.
Naravno da znamo kako je Isus pitao sve učenike, i da je Petar dao odgovor u ime svih, jer to izričito stoji u tekstu, i još jače potvrđuje smisao cijele poruke. Jer, Petar je upravo zato dobio prvenstvo među apostolima jer se izdvaja nekom posebnom sposobnošću ili darom, kao što jasno stoji u kontekstu.
Iako Isus pohvaljuje Petra i kaze da on nije sam po sebi mogao spoznati Hristov mesijanski karakter vec da mu je to otkrio sam Otac Bog, izrazavanje Petra da je Isus Mesija ili Hristos predstavlja u celom kontekstu misao poruke na cemu ce se izgraditi Crkva Hristova.
Doista, naša bi vjera bila utoliko slabija da je čovjek sam po sebi došao do spoznaje da je Isus Mesija i za to zavrijedio primat među apostolima, no ukoliko znamo da je ovo Božji dar unaprijed određen po Očevu promislu, tim smo sigurniji da Bog doista stoji iza svojih obećanja te neće nikad napustiti Crkvu i jamčiti da će uvijek stajati kao grad na gori, ma koliko ga sve sile pakla i ovoga svijeta opsjedale.
Pismo ne laze, ali moze pogresno i zlonamerno na svoju vodenicu da se tumaci. Ujedno vasi tumaci Biblije lazno su okrenuli smisao celog teksta da bi odgovarao katolickim interesima. A to su uvek cinili, kako bi odbranili svoje tvrdnje.
Mislim da Pismo jasno govori da Isus ne gradi svoju Crkvu na apstraktnoj vjeri neodređenih pojedinaca, nego osobi Šimuna Petra – to što se nekima ne sviđa ova Isusova odluka, možemo razumjeti, ali nikako dopuštati da nam se isti predstavljaju kao autentični tumači Njegova nauka.
Medjutim, kada citamo celo Pismo jasno je da se vera hriscana ne oslanja na coveku, vec samo na Bogu. I da je Isus govoreci o spasenju vernih uvek ukazivao da je vera u Njega vecni zivot. To je kontekst celog Pisma. Ali vi ste se kao baba uhvatili za jednu dasku celog plota, od te daske pravite jednu nauku koja nema osnova. Jer plot sacinjavaju i ostale letve.
Upravo tako – i stoga katolici dan danas ispovijedaju zajedno s Petrom da je Isus Krist, Sin Boga živoga, da nema spasenja u nikome drugome, te vjeruju svim Njegovim riječima. Uključujući one da će Petra učiniti stijenom Crkve i predati mu ključeve kraljevstva nebeskog.
Ali zato ste prvi da se bacite u rasprave i ubedjivanja kako bi ste dokazali da Isus gradi Crkvu na coveku, na apostolima. A to nije tako. Crkva je ceo sistem vernih, a ne samo apostoli. I na svima vernim se izgradjuje Crkva Hristova.
Točno – svi su kršćani po obećanju krsnog poziva uključeni u naviještaj Isusova kraljevstva i prinošenja duhovnih žrtvi Boga. Sam Petar nam piše:
Pristupite k njemu, Kamenu živomu što ga, istina, ljudi odbaciše, ali je u očima Božjim izabran, dragocjen, 5pa se kao živo kamenje ugrađujte u duhovni Dom za sveto svećenstvo da prinosite žrtve duhovne, ugodne Bogu po Isusu Kristu. 6Stoga stoji u Pismu: Evo postavljam na Sionu kamen odabrani, dragocjeni kamen ugaoni: Tko u nj vjeruje, ne, neće se postidjeti. 7Vama dakle koji vjerujete - čast! A onima koji ne vjeruju - kamen koji odbaciše graditelji postade kamen zaglavni 8i kamen spoticanja, stijena posrtanja; oni se o nj spotiču, neposlušni Riječi, za što su i određeni. 9A vi ste rod izabrani, kraljevsko svećenstvo, sveti puk, narod stečeni da naviještate silna djela Onoga koji vas iz tame pozva k divnom svjetlu svojemu''
(1 Pt 2, 4-9 )I u tom pogledu svi smo mi temelj Crkve. Međutim, isto tako – Pismo svjedoči da su apostoli i proroci temelj Crkve
(Ef 2,20). Kako to da samo oni, a ne i svi vjernici, jesu li Petar i Pavao u kontradikciji? Jasno da ne, jer ne govore o istoj vrsti temelja – kršćani su kao izabrani narod Novog saveza temelj Božjeg kraljevstva za njegovo širenje po vlastitom svjedočanstvu i navještaju riječi, dok apostolima i prorocima u ovom pogledu pripada vlast naviještanja Božje objave. I stoga su oni temelj Crkve pod tim vidom.
Treće – apostolima pripada vlast naučavanja i upravljanja, kao što stoji u
Mt 10, 40; 18,18; Lk 10,16; Iv 13,20. Zašto samo njima, zašto ne i ostalim vjernicima? Iz razloga jer je Isus samo njih izdvojio i odabrao ih za ovu službu
(Iv 15,16). Tako da možemo reći kako su isključivo apostoli temelj Crkve u pogledu upravljanja i naučavanja.
Četvrto - Pismo svjedoči da je Petar među drugim apostolima stijena, odnosno temelj Crkve
(Mt 16,18; Iv 21, 15-17). Je li pak ovdje Pismo u suprotnosti s prethodna tri aspekta ekleziologije? Jasno da ne, Pismo je nadahnuto i ne može proturječiti samo sebi, već govori ono što jasno piše – da je Petar temelj Crkve u jednom različitom, četvrtom pogledu – kao apostolski prvak i Kristov zamjenik u vođenju Crkve, s kojim svi vjernici moraju biti u zajedništvu kako bi i tijelom i duhom pripadali Crkvi.
Naposljetku, peto – Pismo govori da je Isus temelj Crkve
(1 Kor 10,4; 12,27; Ef 5,23). Dokidaju li se time svi vjernici, apostoli, i Petar kao temelji Crkve i čine li se ovom izjavom kontradikcije s ostatkom Pisma? Naravno da ne – Isus je vrhovni gospodar Crkve, Petar je njegov zamjenik na zemlji i apostolski prvak, apostoli su temelj u vidu kolegija koji upravlja Crkvom zajedno s Petrom, a svi vjernici temelj u vidu općeg svećeništva i glasnika evanđelja po krsnom pozivu.
Evo, slugo, upravo ovo je jedan od dokaza da je Katolička crkva stup i uporište istine - jer znade protumačiti i ispravno shvatiti svaku od navedenih vrsta govora, tako da stoje u svršenom skladu i međusobno se nadopunjuju, čineći tako razumljivu sustavnu poruku. Dok naprotiv njezina opozicija ovdje zanemaruje logičko značenje termina i kontekst njihove uporabe i tako sama upada u kontradikcije s ostatkom Pisma, iako često toga nije svjesna.
A da bi neko zaista bio deo te gradjevine mora posedovati veru koju je Petar izrazio prilikom svog razgovora sa Isusom.
Točno, ali ovo nije prvi i jedini uvjet, nego:
Kad su to čuli, duboko potreseni rekoše Petru i drugim apostolima: "Što nam je činiti, braćo?" 38Petar će im: "Obratite se i svatko od vas neka se krsti u ime Isusa Krista da vam se oproste grijesi i primit ćete dar, Duha Svetoga. 39Ta za vas je ovo obećanje i za djecu vašu i za sve one izdaleka, koje pozove Gospodin Bog naš."
(Dj 2, 37-39)Petar uči da se krštenjem ulazi u zajednicu vjernih – kako duhovno, tako i tijelom. Dakle potpuno, dok je sama vjera itekako potreban uvjet za pripadnost Crkvi, ali ne i jedini, jer obraćenje i vjeru istodobno mora pratiti krštenje, kao što uostalom sam Isus uči:
I reče im: "Pođite po svem svijetu, propovijedajte evanđelje svemu stvorenju. 16Tko uzvjeruje i pokrsti se, spasit će se, a tko ne uzvjeruje, osudit će se.
(Mk 16, 15-16)Ta vera koju je Petar iskazao u ime svih apostola, ili u ime svih vernih, predstavlja kamen od ugla, a ne temelj, na kome ce On izgraditi Crkvu. Naravno ovde se poruka odnosi na duhovnu Crkvu a ne na neku kamenu gradjevinu.
S time da moramo imati na umu kako je ta ''duhovna'' Crkva sačinjena od živih ljudi sastavljenih od krvi i mesa. Vi adventisti inače ne volite praviti ovakvu dihotomiju, tako da bi i ovdje trebali biti dosljedni te priznati da je Isus Petra – osobu od tijela i duše, prozvao stijenom Crkve, i toj istoj osobi predao ključeve kraljevstva nebeskog. Kao što, uostalom, izričito piše u tekstu. Ne njegovoj duhovnoj dimenziji - za koju inače ne vjerujete da može egzistirati neovisno od tijela, nego cjelovitoj osobi. Zatim, da je toj istoj osobi dao ključeve kraljevstva nebeskog da svezuje i razrješuje, te se naposljetku upitati u čijoj se ruci oni nalaze danas? Ima li ih u našoj Crkvi, ili ćemo ih morati potražiti na nekom drugom mjestu?